عبرتهای تجربه هفتاد ساله برنامه ریزی توسعه در ایران

1.تجربه هفتاد ساله برنامه ریزی توسعه در ایران داستان غم انگیزی است.از اولین برنامه توسعه در سال 1327که توسط مستشاران خارجی طی چهارماه  نوشته شد تا برنامه ششم که امسال پس از یک سال تاخیر تحویل مجلس شد.[مجموعا ده برنامه].حجم ایرادات و تناقصات و حتی خطرات[امنیتی]برنامه ششم پستی جداگانه می طلبد.

2.برای مسیر آینده باید از این تجربه هفتاد ساله سوال جدی کرد که چرا در این هفتاد سال با انبوهی از درآمدهای نفتی متوسط موفقیت برنامه ها فقط35درصد بوده است؟
چرا متوسط عمر مدیریت رییس سازمان برنامه بودجه فقط دوسال بوده است؟چرا دوبار انحلال و ادغام داشته است؟اکنون برنامه با تاخیر یکساله ارایه شده.دولت قبلی اگر برنامه را اجرا نمیکرد دولت کنونی از ارایه برنامه و تدوین برنامه اکراه دارد.برنامه هایی که با مبانی نظری و اجرایی غربی نوشته شده و محور برنامه توسعه اقتصادی است. نه توسعه فرهنگی یا حتی اقتصاد مقاومتی و البته در اجرای همین برنامه های ترجمه ای و نسخه های عاریتی کند و ناتوان است. چه برسد نسخه نویسی براساس الگوی ایرانی اسلامی پیشرفت چراکه به گفته نوبخت رییس سازمان برنامه و بودجه اصلا چنین الگویی وجود ندارد![گفتگوخبری]
3.دولت فعلی دولت مذاکرات بود و وعده ها و برنامه های صد روزه تحول و تغییر همه دود شد و به هوا رفت.برنامه تدبیر اقتصادی نداشت.دولت امید به بیرون کشور با امتیاز دادن به اروپا و جنوب شرق بود.[دکتر راغفر و عزتی]چرا؟

هر کس حق الاناس به گردن دارد برگردد/جامعه ،مسئولین، رسانه و حق الناس معلولین

۱.در روزهای اوج عزاداری های محرم یعنی عاشورا و تاسوعا که جمعیت کثیری از مردم به اجتماعات و هییت های عزاداری می پیوندند حضور قشر خانه نشینی از مردم در میان جامعه بیش از سایر روزها قابل توجه بود.عزادارانی دردمند تر از بقیه.چون معلول هستند.و زندگی این جهانی را حداقل از منظر ما تلخ تر از بقیه سپری میکنند.
۲. ده درصد جامعه ایران به معلولیت های خفیف تا شدیدی مبتلاست. در استان سیستان و بلوچستان نیز حدود 24000معلول وجود دارند که نیمی از انها فلج مغزی و حدود بیست درصد جسمی حرکتی و ده درصد ناشنوا و هفت درصد نابینا هستند.

تقریبا معادل یک شهر بیست هزار و پنج نفری در استان معلول وجود دارد .

داشتن یا نداشتن صدرالمتالهین!مسئله این است!

اول خرداد ماه روز گرامیداشت ملاصدرا معروف به صدرالمتالهین است.ایشان در فلسفه اسلامی به عنوان برگترین فیلسوف شیعه شناخته می شوند. و آثار ایشان و دستگاه فلسفی ایشان کاملترین دستگاه فکری فلسفی شناخته می شود. بطوری که برخی صابحبنظران با توجه به تسلط و گرایش امام خمینی ره به فلسفه ملاصدرا انقلاب اسلامی ایران را نتیجه عملی این دستگاه فلسفی می دانند.
اکنون مسئله این است که ایشان بعنوان بزرگترین فیلسوف و حکیم تاریخ فکر و اندیشه شیعه و دستگاه فکری ایشان چه استفاده ای در مدیریت و جامعه سازی کشور دارد؟! و چند درصد مردم و جوانان تحصیل کرده با آثار ایشان آشنایی دارند؟

آیا دستگاه تفکری ایشان به نام حکمت متعالیه بعنوان بزرگترین دستاورد فکری تاریخ فلسفه اسلامی کوچکترین مسولیت و مدیریتی  از این جامعه را بر عهده دارد؟
بهره اندیشه سیاسی و رجل سیاسی ما از دستگاه فکری ایشان چه بود است؟بهره جهان بینی اجتماعی افراد جامعه از فلسفه ایشان چه بوده است؟

بهره نهاد های تربیتی و کلیدی همچون آموزش و پرورش از این دستگاه فکری چه بوده است ؟بهره اقشار مختلف جامعه مانند معلم، مربی، دکتر، مهندس ، سیاسمتدار، کارمند و...چه بوده است؟
بود و نبود این فلسفه و حکمت برای افراد جامعه و سیستم های گردانده آن چه بوده است؟
انقطاع اسف بار ما از این دانش و حکمت خسران است یا پیروزی و پیشرفت؟

برخورد فقر با خانواده های سیستانی باز هم کشته داد!

خبری ک امروز از سیستان در اخبار ملی و استانی مخابره شد.دو موتور در هیرمند سیستان برخورد کردند و پنج نفر فوت شدند. سه نفر کودک بودند.
چهار ماهه.
دوساله.
چهارساله.
در شبکه هامون و تعداد محدودی از رسانه هایی که این خبر را منعکس کردند علت حادثه چنین بیان شد. عدم رعایت نکات ایمنی.کلاه ایمنی.سرعت غیر مجاز.گواهینامه.چراغ خطر و کلن همان عللی ک همیشه موتور سوارها را به رعایتش توصیه میکنن.برای نمونه :
"عدم توجه به نکات ایمنی به ویژه نداشتن کلاه ایمنی و حتی نداشتن چراغ مناسب و عدم رعایت قوانین رانندگی از قبیل سرعت غیرمجاز در بیشتر مواقع بلای جان موتور سوران می شود که در این راستا شایسته است موتور سیکلت سواران با رعایت موارد فوق از جان خود و همراهانشان به شایستگی محافظت کنند."

اما این خبر را میتوان اینگونه هم تفسیر کرد. که دو موتور برخورد نکردند بلکه دو خانواده بهم برخورد کردند و از بین رفتند. آنهم بدلیل فقر. دو خانواده فقیر سیستانی بهم برخورد کردند و از بین رفتند.دو خانواده و زندگی نوپا در لحظه ای متلاشی و از بین رفتند.با همه امیدها و آرزوها برای زندگی و آینده بمانند هر خانواده ایرانی با وجود همه رنج ها و سختی ها.اما این زندگی در رنج این بار به مرگ منتهی شد.مرگ کل خانواده و محو شدن از صفحه روزگار.
اگر پدر مجبور نبود کودکان خردسال و مادر رو سوار بر ترک موتور نمیکرد. اگر اندکی پولدارتر بود. کار و شغل مناسبی میداشت حتمن برای آنها ماشین تهیه میکرد.شغل و کاری که در سیستان بحران زده نابود شده.و 16 سال از وقوع این بحران گذشته است و فقط بر شدت مهاجرت افزوده می شود و بر شدت فقر ساکنین در منطقه افزوده میشود.فقط افرادی سرپا هستند که کارمند دولتند و نفت عسلویه و خوزستان روزی رسان آنهاست نه طبیعت خشک شده منطقه.کشاورز و صیاد باید برای زنده ماندن در دخمه های خود دعا کنند.

میراث طاغوت

به مناسبت سرنگونی نظام 2500 ساله طاغوت

میراث طاغوت

مروری بر میراث فرهنگی،سیاسی و اقتصادی طاغوت با نگاهی به سبک زندگی کنونی در فرهنگ و هویت ایران معاصر

 

در زندگی روزمره ، کار کردن، رانندگی، خرید و مصرف، مکالمات روزمره ، علایق ، باورها، رفتارهای اجتماعی و بطور کلی سبک زندگی با آسیب های و مسایلی مواجعه می شویم که وجه مشترک همه گی فرهنگی بودن آنهاست. این آسیب ها نه یک شبه بوجود آمده اند و نه یک شبه هم از بین می روند.اما شناخت ماهیت و ویژگی های بستر شکل گیری این آسیب ها می تواند در ریشه کنی آنها موثر باشد.

فرهنگ جامعه ایران کنونی دارای سه جز تشکیل دهنده است که در گذر زمان ایجاد شده است: فرهنگ اسلامی، فرهنگ طاغوتی و فرهنگ غربی. [i]

کلید بازشناسی این ابعاد و سهم و غلظت هر عنصر از سه عنصر یاد شده در شناخت ویژگی های آن فرهنگ است. همچنین بدلیل نحوه شکل گیری رسوبی و تاریخی فرهنگ باید برای بازشناسی این ویژگی ها به تاریخ رجوع کرد و تاریخ را بازخوانی کرد.در این میان نقش عنصر فرهنگ طاغوتی کم تر بازشناسی شده.لذا در این جستار قصد داریم که بصورت فشرده بروی ویژگی های فرهنگ طاغوتی تمرکز کرده و بازشناسی این بعد فرهنگی از سه ضلع فرهنگی ایرانی بپردازیم.چرا که از الزامات جامعه سازی اسلامی در مسیر افق تمدن سازی اسلامی رها شدن از افات این فرهنگ منحط و رهایش و تطهیر و خالص سازی با تقویت فرهنگ اسلامی در فرهنگ ایرانی ایست.

انقلاب اسلامی دوره دوهزارپانصد ساله نظام سلطنتی را پایان داد. سلسله پهلوی اخرین دوره پادشاهی با طول مدت تقریبا نیم قرن بود.بی تردید این قدمت تاریخی و نیز معاصرت نزدیک آخرین سلسله پادشاهی با دوران کنونی باعث هم تاثیر مشهود و هم نامحسوس و رسوبی بر علایق و گرایشات و باورها و رفتارها و به طور خلاصه هویت و فرهنگی ایرانی داشته است.در این میان پهلوی دارای شاخصه های خاصی است که آن را از سلسله های قبلی متمایز می کند که مهترین شاخصه ان تاکید و تلاش برای از بین بردن ساختارهای سنتی در ایران و جایگزینی با مدل های غربی  و مدرن سازی ساختارهای اقتصادی ، سیاسی و فرهنگی ایران حتی تا سرحد عوض کردن شکل و شمایل تاریخی و سنتی ایرانیان و ورود مسایل بی سابقه ای چون کلاه و پوشش واحد برای مردان ایرانی و کشف حجاب اجباری زنان مسلمان ایرانی صورت امرانه و تحکّمی بود.در ادامه به مهمترین میراث به جا مانده از دوران طاغوتی معاصر می پردازیم.

زندگی در مه

زندگی در غر زندگی در مه

اظهارنظر در قالب گفتگو بخشی از محتوای ارتباطات افراد در زندگی روزمره است.افراد آزادانه در محافل خصوصی و شخصی اظهار نظر میکنند و البته در محافل رسمی تر با لحاظ کردن پاره ملاحظات شاهد این اظهارنظرها هستیم. از نظر ماهیت و محتوا، این اظهارنظرها یک طیف از از خرافات و اظهارنظرها بی پایه تا اظهارنظرهای مستدل و منطقی را شامل میشود. در این میان این دو سر طیف  انواع نظرها بصورت لایه لایه قرار دارند : خراقات ، عقیده شخصی، نقل قول، شنیده ها ، خوانده ها و مطالعات جدی و تحصصی یا غیر جدی و روزمره( روزنانه،مجلات،کتاب )،تفکر و تعمّق و استقرا و نتیجه گیری از منابع متفاوت، از تجربیات شخصی، مشاهدات میدانی و خانوادگی و محیطی و در نهایت  ایجاد فرمول و قانون و بسط عمومی از تجربیات و شنیده ها و خوانده های رسوبی در فرد.

نگاهی به حضور پر شمار نشریات جریان لیبرال کشور در استان

ماهنامه مهرنامه در جدیدترین شماره خود در دی ماه 94 خبر از انتشار ماهنامه تخصصی درباره دانش سیاسی با نام "سیاست نامه" داد. شعار این نشریه "در اندیشه آزادی" است.که با توجه عقبه فکری این نشریه می توان جای این عبارت ترجمه ای همان کلمه لیبرال را گذاشت : "در اندیشه لیبرالیسم". مطلبی که با شهادت عناوین مقالات این نشریه تایید میشود. مقالاتی که وظیفه تطهیر لیبرالیسم را در فضای فکری کشور بر عهده دارند.  عناوینی همچون: درامدی بر فهم لیبرالیسم در ایران: مدافع حق فردی و شخصی! همچنین جلد این نشریه عکسی از جواد طباطبایی نویسنده سکولار جریان روسنفکری مزین شده داست. کتابهای ایشان از مراجع فکری روسنفکری سیاسی و جریان لیبرال کشور است.

این نشریه از گروه نشریات "هم مهین" است.مجموعه مطبوعاتی "هم مهین" قبل از ایجاد این شبکه از نشریات روزنامه حزب کارگزاران سازندگی بود. مجموعه نشریات هم مهین هم اکنون شامل نشریات "مهرنامه" در حوزه علوم انسانی ّ "تجریه" در حوزه ادبیات و هنر و دانشنامه در حوزه علوم تجربی و هفته نامه "صدا" در حوزه خبر و تحلیل سیاسی تشکیل شده است. سردبیر این مجموعه نشریات محمد قوچانی از اعضای فعلی شورای مرکزی حزب کارگزاران سازندگی است.

این گروه نشریاتی سه حوزه علوم انسانی،علوم تجربی،و ادبیات و هنر را پوشش می دهند و همچنین در سطح وقایع روز جامعه با نشریه صدا نشریه حزب کارگزاران سازندگی به دبیر کلی غلامحسین کرباسچی حضور دارند.

جشن تولد کرباسچی در حزب کارگزاران با حضور فائزه هاشمی و محمد قوچانی

 

محمد قوچانی رکوردار به توقیف کشاندن نشریات تحت میدیریتش ، که آخرین آنها هفته نامه "آسمان" و روزنامه "مردم امروز" است. پیش از این نشریات متعددی از اصلاح طلبان را با جرم های مشابه توقیف شدند.[i]

اما در این میان مهرنامه را می توان اصلی ترین پایگاه تمرکز و تریبون ائتلافی جریان روشنفکری لیبرال در کشور دانست که در عرصه جنگ نرم  و در بنیادی ترین لایه معرفتی جامعه یعنی علوم انسانی در حال ایفای نقش است. به گفته پیام فضلی نژاد نویسنده کتاب "ارتش سری روشنفکران"، ماهنامه مهرنامه اصلی ترین نشریه جریان اپوزسیون و برانداز کشور است:

از مجلس شورای قومی و قبیله ای تا مجلس شورای اسلامی

رهبر معظم انقلاب:

« مجلس خیلی مهم است. هم از نظر قوانین و ریل‌گذاری برای حرکت دولت‌ها و هم در مسائل بین‌المللی...مجلسی مستقل، آزاد، شجاع -همان‌جوری که مردم شعار می‌دهند آن‌جا شعار بدهد و همان‌طور که مردم می‌خواهند موضع‌گیری کند - برای مسائل داخلی و اعتبار بین‌المللی خیلی مهم است.»[1]

اصولاً نمایندگان مجلس را بر اساس نوع دغدغه ها و حوزه اثرگذاری می توان به سه دسته تقسیم کرد :

1. نمایندگان محلی : نمایندگانی با سطح دغدغه و اثرگذاری محلی
2. نمایندگان ملی : نمایندگانی با سطح دغدغه و اثرگذاری ملی
3. نمایندگان بین المللی : نمایندگانی با سطح دغدغه و اثرگذاری منطقه ای و بین المللی

متأسفانه ترکیب نمایندگان مجلس طی حداقل این چند دوره اخیر نشان داده که عمده نمایندگان مجلس را نمایندگان محلی تشکیل می دهند. نمایندگانی که سقف دغدغه ها و اثرگذاریشان نهایتاً به مسائل همان شهرستان یا استان خودشان است و به قول معروف می خواهند برای حوزه انتخابیه خودشان کاری کرده باشند.

آیا جامعه و روزگار ما نیازی به علامه ها دارد؟

ماهنامه آیه در تازه ترین شماره خود پرونده موضوعی با محوریت زندگی عالمه حسن زاده آملی منتشر کرده است تحت عنوان : عالمه روزگار ما. جدا از کار قابل تقدیر این نشریه اما در این میان نکاتی وجود دارد که باید بروی آن تامل ویژه ای کرد.

دانلود نشریه دانشجویی سندرم سخن-شماره 9

دانلود نشریه دانشجویی "سندرم سخن"- شماره 9 - زمستان 94